卷首語

“人為善,天報以福;人為不善,天報以禍也。”

一個人以善為先,則必有福報,如果一個人不善良,則必然遭受天譴厄運連連。善良是一種美德,他們讓我們對待生活有著積極的態度,有憐憫之心,讓我們福報滿滿。

然而我們自以為的積德行善,有些善意並非是真善,而是假善。這種善良看似美好,實際上”一文不值”,甚至起到了非常負面的作用。我們就不要再做了。

一、助紂為虐式的善良

無原則的善良就是假善。在我們周圍總有這樣一群人,他們無惡不作,他們不知道什麼是正義,自己的利益總是建立在別人的痛苦之上的。這樣的人通常就是我們說的大惡人,這種人正常人通常是敬而遠之的。避免為其所害。但總有不知分寸之人他們看到惡人陷入困境,得對於他們的求助,千萬不​​要善心爆發去幫助他們脫離困境。

這種善意就是假善。你的善心用錯的地方,我們釋放善意最重要的是讓善心傳播開來。幫助那些真正需要我們幫助之人。而對於那些習慣為非作歹之人,我們必須有明確的道德價值觀。不能縱容和幫助這種大惡人。一旦他們復甦繼續危害社會,那麼我們就是惡人的幫兇。等於間接幫助殘害了其他人。在這一刻,你的所謂的善良實際上就是作惡,我們遇到這種情況,一定不要善心發作,對待惡人一定要堅決說不。

二、老好人式的善良

老好人式的善良就是假善,身邊總有這樣一類人,他們從不明確表達自己的觀點。一旦需要他們說明觀點,他們一如既往地模棱兩可。兩方觀點發生激烈的衝撞時,他作為中間派負責為兩派和稀泥。他們的善良就是讓大家皆大歡喜,實際上在大是大非上和稀泥式的調和永遠不到任何作用。我們有時候需要明確觀點明辨是非。

一個人的善良是需要有界定的,對於那些正面的人和事我們一定要高舉旗幟大加讚揚,對於那些醜惡的人和事我們要予以打擊。

在是是非非上還模棱兩可之人,本身就不是善良之人。他們的老好人式的善良又怎麼能稱之為善舉呢?我們的善良需要有原則,不要對每個人的所有的要求都表示予以滿足和認可。沒觀點則是一種懦弱。和稀泥對於事態的進一步發展和升級都無益處。往往還會事件進一步惡化,而導致惡化的最重要的原因就是我們老好人式的假善。這樣的善良不要再做了。

三、一味忍讓的善良

一味忍讓的善良就是假善,一個人可以性格謙和溫潤如玉,但是這不代表我們沒有性格。如果遇到別人侵佔我們的利益時,我們還一味謙讓沒有態度。那真的和善良毫無關係。我們在這樣的一味地退讓中已然成為生活的膽小鬼了。

每個人都應該有自己的性格底線,這種底線就像是高壓線一樣,不容他們踐踏和踰越。

一旦有任何人超越我們的底線,我們需要奮起反擊。否則底線變成了道路的斑馬線,任何人都可以隨意走動,那麼我們的人生將變得一塌糊塗。這種一味的善良忍讓則變成了別人得寸進尺的理由。這會讓我們的生活陷入不必要的怪圈中。這樣的善良於人於己毫無益處,不要再做了。

六子心世界

四、授之以魚式的善良

授之以魚就是最大的假善。身邊人生活陷入了困境。我們善心大發,選擇拿出錢財幫助他們改善生活,這本無關對錯。但是他們依舊沒有善良生活狀態,這樣的善心不可持續我們也無力持續,一旦我們不幫助他們,他們的生活立即又陷入了之前的困境。有些不懂感恩之人甚至會埋怨忌恨我們。

“升米恩,斗米仇”的教訓,我們一定要牢記。做善事可以,千萬不要授之以魚,要授之以漁。

真正地幫助別人,而授之以魚,很容易讓對方形成對我們的依靠。他們對生活更加充滿惰性。不去思考不去勞動只等著我們幫助他們,而授之以漁則是教會他們生活的技巧,讓他們掌握以後可以獨立生活。這才是改變對方人生的根本。而簡單的授之以魚則會讓那些對生活本就不甚積極之人更加的懶惰。這樣的善良就是假善,不要再做了。

六子心世界

卷尾語

做善事是增添福報的,而假善則是折損福報的。我們要清楚地認識它們二者的區別。不要盲目地以假善助人折損福報。

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